天长| 青县| 循化| 仲巴| 汝阳| 杜集| 宜宾县| 京山| 南县| 固安| 铜陵市| 林口| 杭锦旗| 紫阳| 济南| 乌拉特前旗| 穆棱| 东莞| 平鲁| 开江| 惠山| 滨州| 萝北| 南平| 揭东| 戚墅堰| 梅县| 屯留| 丹阳| 武强| 梅里斯| 苏尼特右旗| 鄢陵| 梨树| 合肥| 余庆| 句容| 普洱| 施甸| 浦东新区| 新青| 上高| 水富| 原平| 莱芜| 岳阳市| 鹰潭| 淮北| 垫江| 大足| 福泉| 阜新市| 清河门| 逊克| 镶黄旗| 辰溪| 韶关| 临清| 突泉| 银川| 红古| 庄河| 曲麻莱| 柳河| 罗源| 讷河| 工布江达| 会昌| 德清| 松潘| 锡林浩特| 灵石| 沙坪坝| 崇明| 涟水| 日土| 荆州| 岚县| 灵宝| 广河| 宿豫| 成都| 石渠| 抚宁| 天柱| 白云| 正宁| 库伦旗| 贵南| 六合| 温江| 德昌| 大通| 泰宁| 称多| 伊吾| 曲麻莱| 锦屏| 义马| 合山| 云安| 辽阳县| 门头沟| 岚皋| 旺苍| 南京| 茶陵| 穆棱| 民勤| 罗平| 于都| 仁怀| 常德| 睢县| 邹平| 瓯海| 三原| 简阳| 横峰| 淮安| 漠河| 敦化| 顺昌| 成都| 剑川| 新龙| 祁连| 昂昂溪| 昌江| 本溪市| 李沧| 遂溪| 中宁| 大兴| 珠穆朗玛峰| 咸宁| 泸定| 克拉玛依| 岳阳市| 弋阳| 临海| 西和| 八公山| 五原| 贺兰| 蕲春| 涠洲岛| 泾川| 蓬安| 汝南| 南涧| 汉口| 吴桥| 大田| 盘锦| 达州| 洪湖| 类乌齐| 桃园| 银川| 蓝田| 苍梧| 定结| 永清| 五原| 怀来| 延安| 兴平| 东海| 屏边| 安达| 范县| 岢岚| 永靖| 新泰| 松潘| 高州| 浑源| 沙圪堵| 施秉| 通化县| 浦江| 建湖| 大化| 新邵| 靖边| 乡城| 建德| 代县| 石首| 吉安县| 永仁| 九江县| 阳朔| 壶关| 耒阳| 温宿| 东西湖| 宁津| 吴忠| 志丹| 沈丘| 资阳| 台江| 新乐| 铜仁| 融水| 衡阳市| 东至| 吴中| 闽侯| 海宁| 昭平| 林芝镇| 广宁| 青白江| 贵港| 辛集| 保亭| 晋州| 若羌| 越西| 府谷| 喀喇沁旗| 石狮| 永济| 叶县| 保靖| 小金| 郾城| 芜湖县| 邢台| 麻阳| 昌江| 洋山港| 仙桃| 莫力达瓦| 牡丹江| 广灵| 望谟| 广饶| 沙雅| 成安| 法库| 怀来| 金川| 江门| 衡阳市| 蠡县| 仙桃| 万山| 嵩明| 塔河| 苍南| 保山| 潍坊| 涟源| 平武| 云霄| 钟山| 碾子山| 合川| 海阳|

《办公室的故事》再度上演 重圆一场温情脉脉的旧梦

2019-08-23 20:10 来源:人民经济网

  《办公室的故事》再度上演 重圆一场温情脉脉的旧梦

    此外,華夏幸福創新中心還積極建設高品質、花園式的生態辦公環境。OK區塊鏈工程院是該基金的發起合夥人,太一雲董事長鄧迪出任該基金總經理。

  這表明,傳統做法的煎餅子在天津還是有著相當龐大的支持者。相比傳統鍛造工藝,我們在原材料利用上至少可以節省20%,效率提高40%以上。

    近年來,外賣逐漸成為國人就餐的一種選擇方式。  一位共享車位的車主就表示,共享車位每小時收費6元,其中車主可分得六成的收益,也就是元,一個月他通過共享停車最多掙60多元,小區每個車位每月的租金是180元,共享停車的收入對他來説並沒有什麼吸引力。

    為此,他還提出了四點倡議:  第一,共同構建公平合理的貿易環境。浙江有十大農業主導産業,其中經濟效益最可觀、助農增收效果最顯著的,莫過于種植面積超過200萬畝的茶産業。

二者估值差異的最主要原因就是數字化程度不同。

    5月22日,河北省發展和改革委員會官網對《河北省特色小鎮創建類和培育類名單(2018)》進行公示,華夏幸福與地方政府PPP模式合作的3座産業小鎮成功入選。

  一壺淡茶,一杯清茗,千般情致,萬般暖意,讓生活平添一份清雅樂趣。  多項研究也證明,日常酸奶攝入量較多的人,在膳食熱量相同的前提下,罹患Ⅱ型糖尿病的風險會明顯低一些。

  ”  衢州採茶工方青梅  家裏不差錢,就是真心喜歡採茶葉  梅家塢也迎來了採茶季。

  一壺淡茶,一杯清茗,千般情致,萬般暖意,讓生活平添一份清雅樂趣。近年來,蒙牛率先在全産業鏈層面開展與國際知名企業對標,從奶源到終端,從品質到品牌,從國內賽場到世界賽場,蒙牛不斷縮小著與世界頂尖乳企的差距。

  ”福州茶廠廠長陳新光説。

  福建八馬茶葉有限公司董事長王文禮説,“三公”消費降低等因素疊加使得茶葉市場發生了變化,公司經研究後豐富了中低端産品。

  支持縣域開展以科技創新為核心的全面創新,是打造發展新引擎、培育發展新動能的重要舉措。借助專屬業務管理平臺,鐵路執勤執法人員還可以對物聯網卡進行狀態與流量監控,有效降低了設備故障風險。

  

  《办公室的故事》再度上演 重圆一场温情脉脉的旧梦

 
责编:

活佛查询系统再显威: “4个学位26个头衔”的假活佛被曝光

T-
T+
评论 收藏打印
作者: 赵钊 刁怀山 贾华发布时间: 2019-08-23 16:30:23来源: 中国西藏网

△图为藏传佛教活佛查询系统首页部分截图

  中国西藏网讯 2019-08-23,北京广济寺大雄殿内,佛教界高僧云集:经过长久酝酿,藏传佛教活佛查询系统正式上线。这个被戏称为“封神榜”“照妖镜”的首个互联网宗教人士认证查询系统,让中国境内大大小小无证上岗的“活佛”们心惊胆战。

  活佛,藏语称“朱古”(sprul-sku),意为“幻化”或“化身”,是藏传佛教为解决教派和寺庙首领传承,依据西藏古老的灵魂观念和佛教特有的化身理论而创立的一种传承制度。不论是“活佛”二字的汉语表意,还是英语翻译“Living Buddha”,都给这一古老的西藏宗教概念带来了神秘、遥远又富于某种强大力量的观感--这种相当直接且让人带有敬畏的感知,恰恰成为一些“假活佛”“野生仁波切”滋生的土壤。

  “照妖镜”下的“赤•仁波切”

  2015年底,藏传佛教活佛查询系统上线前,“张铁林坐床”“揭露法王白玛奥色”的“假活佛风波”正在网上沸沸扬扬。孰真孰假?很多虔诚的信众开始考虑,自己的“上师”是真的吗?这种疑惑在查询系统上线后井喷,激增的查询量几乎让系统瘫痪。

  其中,一位名叫“科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切”的“活佛”就令信徒们感到疑惑。

  科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切,1969年2月出生于在甘肃省夏河县科才乡,自称是拉卜楞寺四大赛赤之一的“三木察”灵童之一,1984年在拉卜楞寺大格西金巴坚措上师坐前受戒;号称是贡唐文殊大师的“关门弟子”。在网上流传最广的一份资料中,称科才慈智木“勤奋好学,天资聪颖”,不仅取得藏传佛教最高学位“格西”,还取得过北京大学哲学系的硕士以及其他3所中外大学的博士甚至院士,甚至还号称“独自编纂”完成了1850万字的藏传雪域十明巨著。

  但这些传奇经历可信度有多高?

  这位自称“赤仁波切”的“活佛”,在藏传佛教查询系统中却是“查无此人”。

  通常,在该系统输入活佛的姓名,法号,身份证号,活佛证号,所在寺庙中任一项信息,就能进入详细信息页。但无论用“科才慈智木”或“满自喜日布扎”查询姓名、法号项,都显示“无结果”;活佛证号?没有。所在寺庙?自称是20多家寺庙主持,亦无从着手。如果按他所称是“三木察”灵童查询,“三木察”的结果显示却是另一位1982年的年轻活佛,显然与已年近50岁的“赤?仁波切”对不上号。

  也就是说,科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切是假活佛。

  “四无”活佛与西贝“格西”

  判定境内假活佛的标准,藏传佛教活佛查询系统是最快速、最直观的。细究下来,真活佛必须是“四有”佛门人:有传承、有寺庙、有转世灵童制度、有政府批准,缺一不可。

  关于科才慈智木的情况,2015年一封邮件在网上流传:

  尊敬的网民,您好!来信收悉,感谢您对甘肃省宗教工作的关心和支持,现将您关于查证拉卜楞寺一位僧人的情况答复如下:科才慈智木,男,藏族,1969年生于甘肃甘南藏族自治州夏河县科才乡赞布宁村。1984年在科才乡科才寺受戒出家。1988年6月至1991年6月在甘肃省佛学院学习,1991年至2004年在甘肃省佛学院留校任教。2004年7月,因其连续三年考核不称职,被佛学院辞退。

  经查证,科才慈智木1988年离开科才寺院后,一直未回寺院,科才寺已将其列入清退僧人之列。该人也从未入拉卜楞寺学经,其自称获得“格西”学位无任何依据。拉卜楞寺管委会表示,科才慈智木与拉卜楞寺无任何关系。关于“被认定为拉卜楞寺四大赛赤之一——三木察活佛的化身”系本人编造的谎言。科才慈智木从未被嘉木样活佛或其他活佛认定为三木察活佛的化身或者其他活佛的转世灵童。尊敬的网民,以上答复希望您能满意。也希望您一如既往地关心、支持、监督我们的工作,多提宝贵意见,让我们共同推进宗教事务管理的法制化、规范化。

  甘肃省宗教事务局

  按照这份邮件所说,这位名为科才慈智木的僧人与拉卜楞寺无任何关系,谈不上有传承;很早已经离开科才寺,就是说截至目前,并没有真正的寺庙;从未被认定为三木察转世灵童,更别提什么坐床仪式;甘肃省宗教部门的正面回应,更是说明了政府的态度。

  为了考证这份邮件的真伪,记者联系了甘肃省宗教事务局。一位工作人员告诉记者,这封邮件确实存在,是由甘肃宗教事务局所发,就是为了遏制假活佛乱象,正面回应信众关切。

  据了解,科才慈智木80年代中期进入科才寺院,成为一名普通僧人,并于1988年考入了甘肃省佛学院。据佛学院方面介绍,科才慈智木在校学习时表现并不突出,也从不敢说过自己是活佛。

  从佛学院毕业后,科才慈智木曾留校任教。但从2001年开始,他开始长期缺课,外出四处活动,在没有办理任何手续的情况下连续三年都有100多天不在岗,最后甘肃佛学院根据规定将他辞退。由于甘肃佛学院坐落于拉卜楞寺,科才慈智木在外时常以“拉卜楞寺”作为招牌。记者通过对拉卜楞寺方面知情人士的采访得知,虽然科才慈智木确实在佛学院呆过,但其实并没有入拉卜楞寺学习,无从谈起是贡唐仓活佛的“亲传弟子”或获得“格西学位”,他是“三木察仓”灵童之一的说法更是闻所未闻。

  有知情人士介绍,科才慈智木本人知道自己“名不正言不顺”,在境内没有寺庙没有坐床仪式。于是他用多年来在外的敛财,给自己在蒙古国捐资修建了一座寺庙,甚至郑重其事搞了个“升座仪式”。但假的真不了。曾经在一个会议上,科才慈智木遇到一位长期在拉卜楞寺学习的专家,他忙悄悄将自己面前“赤•仁波切”的名牌拿了下来。

  流水线上的“假活佛”

  “假活佛”之所以能够在社会上大行其道,除了利用众多信众对藏传佛教的不够理解外,还都特别注重包装自己,常打着慈善的幌子沽名钓誉。科才慈智木担任了 “科才雪域牧民扶贫基地”和“科才教育救助协会” 两个机构的会长。此外,他的公开简历中也有20多个社会头衔,包括“世界和平大使”等,至今仍是“中央书画院荣誉院长”。但据考证,“中央书画院”这一机构并不存在,在可能的相似机构“中国国家画院”“中国中央书画研究院”“中央书画艺术研究院”官网中,也并没有找到科才慈智木此人的信息。至于“北京大学哲学系硕士”的学位,经与北大相关部门了解,也是“查无此人”。

  从藏传佛教本身发展来看,活佛转世制度历经数百年,形成了严谨的宗教仪轨和历史定制。“假活佛”的泛滥是对这种庄重制度的侵犯,更是对信教群众的伤害。“科才慈智木”之流的如鱼得水,又让那些潜心修行的真活佛情何以堪?

  那么如何堵漏,如何指路,就是引导宗教与社会主义社会相适应的现实课题。面对这样的情况,2010年,中国佛教协会统一制发“藏传佛教活佛证”,让真活佛有据可依;到2016年“藏传佛教活佛查询系统”上线,真正让假活佛无所遁形。

  今年4月19日,中国佛教协会在成都召开会议, 通过了《遵规持戒,去伪匡正,共同维护藏传佛教活佛形象》倡议书。

  《倡议书》指出,活佛转世是藏传佛教特有的传承制度,历数百年演变而形成了一套严谨的宗教仪轨和历史定制。近年来有人在社会上、网络上假冒“活佛”招摇撞骗,既有无关人员自封,也有寺庙僧人冒名,一时“活佛”“法王”泛滥,使信众利益受损,藏传佛教蒙羞,令人痛心扼腕。因此,对于扰乱转世秩序甚至假称“活佛”的人员,寺庙要如法驱摒,佛教协会严肃处理。请广大信众明辨:经政府批准的活佛都持有中国佛教协会制发的活佛证,无证则为假冒。对在社会上、网络上招摇撞骗的假冒“活佛”,恳请有关部门依法查处、社会各界监督抵制,在互联网平台以“活佛”““仁波切”名义开展活动者也应当持有活佛身份证明,共同维护正常宗教秩序。(中国西藏网 文/赵钊 刁怀山 贾华)

(责编: 刘莉)
用户名密码注册
发表评论
最新最热

相关阅读

  • 观察/
  • 文化/
  • 宗教 /
  • 旅游 /
  • 秘闻
  • 治国理政进行时
  • 老西藏精神
  • 尼玛嘉措:红军走过的地方
  • 亚格博:形色藏人
高洪村 西藏南路 大直沽八号路 娄门街道 西赵村
昌付镇 金山 桃子湖 爱联村 化隆